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“画戟香中沛恩泽”的出处是哪里
1、“画戟香中沛恩泽”出自宋代王炎的《再和林宝文三绝》。“画戟香中沛恩泽”全诗《再和林宝文三绝》宋代 王炎阳开阴阖四时更，谁解均调玉煜明。画戟香中沛恩泽，祥风甘雨自流行。作者简介(王炎)王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。
2、yáng kāi yīn hé sì shí gèng，shuí jiě jūn diào yù yù míng。阳开阴阖四时更，谁解均调玉煜明。huà jǐ xiāng zhōng pèi ēn zé，xiáng fēng gān yǔ zì liú xíng。画戟香中沛恩泽，祥风甘雨自流行。
3、关于“沛”的诗句，如南宋王炎的“画戟香中沛恩泽，祥风甘雨自流行”，以及宋末元初柴望的“天子不知天下贵，酒中惟唱沛中歌”，都体现了沛字蕴含的盛大、充沛之意。关于“垚”的诗句，如宋白玉蟾的“垚垚松声送风雨”，描绘了高山松声伴随风雨的壮阔景象，寓意着垚字所代表的高大、沉稳。
4、喜气回舆合，祥风入旆轻。——出自唐·苗晋卿《奉和圣制早登太行山中言志》1画戟香中沛恩泽，祥风甘雨自流行。——出自王炎《再和林宝文三绝》1灵景何灼灼，祥风正寥寥。——出自唐·吴筠《游仙二十四首》“祥风”结尾的诗句 时因戏祥风，偶尔来中州。
忽必烈任用汉族谋士有那些好处
1、刘秉忠不仅有着谋士该有的智慧，其中，最重要的还是他有一颗宽容之心。同时，他又通过自己对汉族人民男耕女织的文化与蒙古族人民的游牧文化的认识，对忽必烈的统治提出了许多有重大意义的治国方略，其中，《万言书》便是最好的证据。
2、任用汉族官员，推行汉法，建立了一套汉式的统治机构。在忽必烈的治理下，中原汉地的状况大大好转，经济得到恢复，吏治也得到改善，使忽必烈大得中原人心。忽必烈的所作所为损害了许多蒙古贵族的利益，他们不断地向蒙哥进谗言，说忽必烈笼络中原人心，有篡夺汗位的企图。
3、任用汉族做谋士，设立行省制度，启用一些有见识的蒙古人缓和民族矛盾。
4、他的学生，后来成为宰相、大臣的有近十人，成为各部和地方长官的又有数十人。忽必烈手下还有一位刘秉忠，是他最信任，也是最早任用的 *** 谋士。刘秉忠十七岁时就担任了邢台节度使府令史，二十二岁时到山中隐居，学全真道，后来又在天宁寺出家当和尚。
5、从忽必烈建立元朝，仿效汉制就可以看出，忽必烈早期对汉族文化的推崇。早在没有建立元朝以前，忽必烈就对儒学文化极有兴趣。他重用了一大批汉族谋士，如刘秉忠、许衡、姚枢、郝经、张文谦、窦默、赵璧等等，并提出了”行汉法“的主张。史料记载”圣度优宏，开白炳，好儒术，喜衣冠，崇礼让“。
元代历史,请告诉我史天泽的一些简介吧,谢谢!
1、史天泽是史秉直第三子，泽身高八尺，骑射拳勇过人。1225年春，史天泽护送母亲北归。不久，武仙叛乱。都帅史天倪遇害。府僚王缙、王守道等迫史天泽到燕。史天泽毅然南还。至满城。已聚集部众甚多。史天泽又派人向蒙古国王孛鲁请求援助。国王孛鲁今笑乃歹率兵3000援助史天泽，同时向史天泽承兄职为都元帅。
2、史天泽(1202年-1275年) ，字润甫。燕京永清(今属河北)人。大蒙古国及元朝初年名将。史天泽少善骑射。勇力过人。元太祖八年(1213年)，随父史秉直归降木华黎。元太祖二十年(1225年)，接替其兄史天倪都元帅职，率军击败金将武仙，又俘杀抗蒙红袄军将领彭义斌。
3、史家在蒙古和元代早期是从军、从政最盛时期，包括史天泽父辈秉直、怀德，兄弟辈天倪、天安、天祥，子侄辈枢、辑等等多为军政三品以上高官，多人被赐予金虎符。元世祖忽必烈初期，时任中书右丞相的史天泽曾进言，「 ”兵民之权，不可并于一门，行之，请自臣家始”，史家子弟因此被解除兵权的就多达17人。
4、刘秉忠 刘秉忠（1216年－1274年），初名刘侃，法名子聪，字仲晦，号藏春散人。邢州（今河北省邢台市）人 ，祖籍瑞州。大蒙古国至元代初期杰出的政治家、文学家。史天泽 史天泽（1202年－1275年） ，字润甫。燕京永清（今属河北）人。大蒙古国及元朝初年名将。史天泽少善骑射。勇力过人。
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